新朝王莽穿越:人生感悟---说说有无生死

来源:百度文库 编辑:神马慧海网 时间:2020/02/18 15:03:09
无始劫以来,只有及其少数的人是得到生命最高真理的觉悟者,大多的人们错看生命实相,活在颠倒梦想的世界里。
    
    区别,就在于他们主观上是否有一个“我”。
    
    大多数的人,处在任何时空,都会像一根针掉在水桶里,永远保持着自我,不肯融入水中。有我,就有与时空对比出来的好坏贵贱。有了我,就有他们,他透过自己的眼、耳、鼻、舌、身、意接收到了外界学会来的资讯,于是,这些资料进入内心世界传进大脑,先存入资料中心并进行比对,用原存入的资料与新资讯比对,并加上自己一直在改变着的感情标准,进行分析推理决策,最后发出口行、身行、意行的行为指令 ,而这些内心所产生的反应与行为作用,也因而造成了结果。
    
    这个因外界而起变化的内心世界就叫做受、想、行、识,而内心世界以外的外在世界,包含自己的肉身,就叫做色。外在世界的色与内心世界的受、想、行、识合称为五蕴。众生处在有我有对象的相对世界里,于是,就有大小,有美丑,有顺逆的分别心。他们处在这种把自己独立起来与时空对立的生活态度中。
    
    少数的觉悟者,他们生活在这个世界上的态度是不一样的。 http://www.8989988.com
     
    他们生活在任何时空,都会无我的把自己融入那个空间,就像一粒盐掉就水桶里,开始,还是有盐和水的区别,很快,他们就会跟水融为一体。他们活在任何时间,就会无我地把自己融入那个时间;他观花时,我即是花,我即是香;他淋雨时,我即是雨,我即是雨声;他生老病死时,我即是生,我即是老,我即是病,我即是死。他无我的消失了自己,对于外在世界的一切变化,他都能真诚地承认、面对、接受,并喜悦的仔细品尝任何一片时空。他生活在这个世界的态度,就像一粒盐融入一桶水。他自己消失了,但是整个水里都有他的味道,他拥有了整个时空。
    
    如果世界是一片草原,每个人是一棵小草,你自认为是一棵小草,你就是生活在色境;如果,你自认为你即是草原本身,那么,你就是生活在空境;如果世界是一片大海,每个人是一滴海水,你自认为是一滴海水,你就是生活在色境,如果你自认为你即是大海,你就是生活在空境。色境就是迷惑颠倒的此岸,空境就是觉悟了的彼岸。此岸和彼岸是同一个时空,只是处于这个时空中的人态度不同而生活的境界就迥然不同。
    
    好无聊啊,好清静啊;好吵啊,好好听啊。色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。把自己融入所有的时空中,你就拥有了整个时空。大多数的人,都老是背负着过去,期盼着将来,而没有活在现。要做一个融入于当下的人,别当一个背负着过去与企盼着未来的奴隶。要像一艘随着时空而流的船,水到哪里,船就到哪里,人就到哪里,心就到哪里。
    
    上下四方为宇,从最近到最远,包含所有的空间,所以无穷无尽;古往今来叫宙,从最初到最后,包含所有的时间,所以无始无终。宇宙的一切都是一体,没有任何东西能独立于宇宙之外。
    
    世间一切外在的物质名利,与自己内在的身心感受,也都是随时随地的流变不定。人,应该把自己化为无我,随时随地与所处的时空融为一体,这个整体性的观念与实践,就是空。当你把自己完全融入这个空之中,你就再也没有所谓的苦难、厄运这些由自身发出的偏曲看法而产生的痛苦了。
    
    如果,我们用自己的观点,去看自身以外的所有对象,其实这些对象也同时是本体,本体也同时是对象。因为,没有任何东西能够独立于本体之外,包括你自己,包括你的心灵,包括你从心灵中发出的感受。这些,也都包含在本体之内。这个本体就是空,我们看到的对象就是色。空跟色并不是两回事。人的感受、直觉、判断、意识、观念等一切精神作用也是如此,都涵盖在这个空里面。一切事物、一切观感都是因为你站在自己的立场才产生的。所谓生死美丑多少,都是以你的立场看,才会有这种感受。
    
    你如果,不要有立场、不具任何观点去看事物,我观花是我即花,我观蝶时我即蝶,在任何时间就把自己无我地融入任何时间;在任何空间,就无我地把自己融入任何空间,我置身于水中,我即是水,我置身于鱼群时,我即是鱼,把自己化成亿万个分子,融入你所处的任何时空,这时候,再也没有我,没有宇宙、时间、空间,就像一粒盐融入一桶水,那粒盐消失了,但是整个时空都有盐味,进入没有盐也没有水完全融入的境界,也就没有所谓自身的感受、知觉、判断、意识了。
    
    不具自己的立场,用耳朵、眼睛、鼻子、舌头、身体、心灵去侦测,就不会产生这些感官所看、所听、所嚐、所触所感受的一切偏曲资讯,不站在生去看待死,不站在无去想往有,没有偏曲的观点,就不会产生各种差异的分别心。无所谓因,也就无所谓因的形成,无所谓果,也就无所谓果的来不来临。
    
    生命的意义在于完全融入,在于过程,而不在主观设立的目的摘自《说说有无生死》 首页 去官网